建造这片大殿不知需要多少木石砖瓦等等材料，上山只有那一条险峻的小路，真不知道拜月教耗费了多少人力物力才将这些材料运到山顶！拜月教的财力由此可见一斑。
拜月教不仅财力雄厚，而且人多势众。
教派在吸纳成员方面与宗门有着很大的区别。宗门传承的是道学、功法、术诀，所收的成员多为弟子，必须选择良材，故而人数较少。而教派旨在传播教义，只要是信众，不论其资质，均可纳为教徒，故而往往人数众多。
在教派的教义中，通常会以一尊神作为本教信仰的精神支柱。拜月教也不例外，尊崇的是月神，所以称为拜月教。
这尊月神，却并非大乾王朝传说中的月中女仙，而是西陆各国传说中的日、月两尊光明神之一。
由此可知，拜月教不是土生土长的教派，其源头在西陆，是从西陆传入大乾王朝的。
拜月教的活动范围在大乾王朝的南部，其教徒散布各地，不在总坛聚居。各地设有分坛来管理当地教徒，操办教中事务。分坛的主事者称为坛主。
常驻总坛的除了教主以外，还有光明左使和光明右使两位使者，以及掌律、掌礼、掌库、弘法、传功、护教等六位长老。
陈孚进入内院的第二天，拜月教执掌外事交往以及情报收集的光明右使王觉，便收到一封从福关城送来的密信。
在福关城北大街有一家飘香茶楼，老板名叫安乘风。他实际上是拜月教派驻福关城的密探头目，经营茶楼只是掩人耳目而已。
茶楼这种地方人多嘴杂，茶客在这里谈天说地，各种消息都有，正适合收集情报。
这封密信就是安乘风亲手所写，信中详细叙述了陈孚在修道院广场上御剑断刀的经过。
王觉看完密信，当即遣了一位手下将密信送到传功长老方玉树手中。
方玉树接信后，匆匆赶来王觉住处，与王觉商议：
“按照信中所言，这个叫做陈孚的福关修道院生员，当晚在修道院广场施展的御剑术，可能是意念御剑，也可能是神识御剑。还有第三种可能，就是陈孚事后对人解释的那样，御剑的另有其人，是他的护道人暗中出手。”
“我考虑了一下，排除意念御剑的可能。当时对方先挥起破山刀，而陈孚随后才出剑，竟然后发先至，而且瞬间连刺两剑皆中。如此灵敏的反应，如此迅捷的速度，只能是神识御剑，并非意念御剑所能达到。”
“至于说是护道人暗中出手，也不能排除这种可能。”
“不知右使有何高见？”
王觉邪笑：
“方长老，要想弄清楚还不简单？抓起来不就知道了！”
方玉树闻言桀桀怪笑：
“也是，派几个人去抓回来，直接探查一下，就知道他的神宫是否已经打开。”
“这个陈孚只是初入虚元境，若是神宫已经打开，我们一定要弄明白他是如何打开的。须知，一旦掌握了这种方法，让本教的护教神兵在炼气境就能神识御剑，本教的实力将很快地得到提升，对于本教让光明照遍大乾王朝的宏愿有极大的帮助。”
王觉点了点头：
“本座也是这么想的，才将此消息知会方长老。”
方玉树起身拱手：
“我的手下去福关城抓人，人生地不熟，还需仰仗城里的密探策应，烦劳右使给他们下个命令，方某先行谢过。”
王觉一口答应：
“理当如此，方长老不必客气！大家都是为教中办事。”
两人议定后，传功长老方玉树就直接派手下一个名叫郭瑞安的执事，带人奔赴福关城去抓陈孚。
因为尚未弄清陈孚的情况，抓人一事，也就没有惊动教主黄麟角。
郭瑞安是一位修道者，境界已达第五层天柱境中期。
他此行带了五个人，有两个也是修道者，一个是四境星空境，另一个是三境纯元境，其余三个是木胎境的武者。
在郭瑞安看来，就算陈孚武、道都达到四境，这个阵容对付他一个人，也是绰绰有余了，何况陈孚最大的可能只是武、道都初入二境而已。
假如陈孚已是四境，那么打开神宫，会使神识御剑术，便是顺理成章的事情，抓他又有何用呢！
郭瑞安抵达福关城后，与安乘风接上头，请他派人去修道院打探陈孚的消息，摸清陈孚一般会在什么时候离开修道院。
老实说，暗中到修道院抓人，郭瑞安既没有那个本事，更没有那个胆子。
修道院有一千八百名生员，其中不乏三境的元修和武修。修道院还有百名教习，更有好几位是六境的高手。
去修道院暗中抓人，无疑是老寿星上吊——嫌命长。惊动了生员和教习们，比捅了马蜂窝还要严重一万倍，估计连骨头都寻不回来。
因此他只能趁着陈孚离开修道院，在来回的路上埋伏。
哪知打探消息的密探回来禀报说，陈孚自从在广场上御剑断刀之后，次日就离开修道院，再也没有回来。
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