四寸，就是13厘米。
握着玉玺，赵政感觉到了厚重之感，感觉到了重量。
这是社稷之重。
“只可惜，早了一点！”
赵政微微叹息，又是把玉玺放好了。
必须要灭六国之后，才能使用这个玉玺，这叫名正言顺。
没有统一六国，却是用着这样的好玉玺，给人沐猴而冠之感，
赵高有无数的想法，可沉默着没有询问。
多想少问，这是作为中书令的原则。
……
此刻的洛阳城，变得热闹起来，群贤汇聚在这里。
儒家、墨家、法家、名家、农家、纵横家、杨朱家、杂家等等，百家的学子纷纷汇聚在一起，然后剧烈的争吵起来。
各种观点不断的冲突，不断碰撞。
仅仅是儒家，就是分了八个派系，彼此的观点更是大为不同。
荀子在《非十二子》当中，就是严厉的批评其他学派的儒家，直接写到：“帽子戴得歪斜欲坠，话说得平淡无味，学禹的跛行，学舜的快走，这是子张一派的贱儒。衣冠整齐，面色严肃，口里像含着什么东西似地整天不说话，这是子夏一派的贱儒。”
“苟且偷懒怕事，没有廉耻之心而热衷于吃喝，总是说“君子本来就不用从事体力劳动”，这是子游一派的贱儒。”
在墨家也是分为三个派系，一个是秦墨，一个是楚墨，一个是齐墨。
秦墨重点是成为工匠，发展科技为主；楚墨成为游侠，开始行侠仗义，后来沦为黑涩会；齐墨成为嘴炮一脉，开始与儒家合流。
儒家各个派系，都是说自己继承了孔子真正的思想，至于其他的派系皆是伪说。
墨家各派也是说，自己是真的墨子传人，其他派系是假的。
这还只是内部之争，到了外部的时刻，争斗更为激烈。
若不是吕不韦提前做了准备，提前派遣士兵维护治安，可能一群人从文斗变为武斗，直接开打起来。
后世的文人皆是弱不禁风，身躯柔软，多数是君子动口不动嘴，可这个时代的文人皆是武德充沛，战斗力惊人。
无数人在争吵，同时献上一些书籍，吕不韦在在翻阅。
看着这些书籍，有的很是满意的点头，有的直接摇头去掉。
比如，儒家说了君王禅让，直接否定。
还有墨家的民众选举君王，选举百官，也是直接否定。
杨朱的那种自私自利，也要舍弃。
名家的那种务虚不务实，也要舍弃。
百家的很多观点，都是不适合，不实用的。
真正适合治国的也只有三个，一个是法家的集权，一个是儒家的休养生息，一个是黄老的清静无为。
同样很多东西，也是要选择的。
比如，未来的大秦必然是郡县制为主，分封制为辅。在六层，乃至是七层多的土地上，实现郡县制；在人口稠密的地区，实现郡县制；唯有在边疆地区，地广人稀的地区，才实现分封制。
在那些人口众多，土地肥沃的地区，接近咸阳的地区，是禁止分封的。
法家之学，这是秦国的立国根本，也是根本所在，即便灭掉六国也不能废掉秦法，还要继续保存。
顶多是有所损益，有所删减，如减少部分的地租，减少部分的口赋，减少徭役的规模。
儒家的君君臣臣父父子子，还是可以的，有利于稳定秩序。
有教无类，普及教育，也要加入其中。
性善论，也要加入。
只是民贵君轻，还是算了吧！
至于荀子的性恶论直接删掉。
墨家的钻研万物，为民众利益而奋斗，这要加入其中。
可墨家无君无父的一面，还是要删掉。
孟子说：“杨氏为我，是无君也；墨氏兼爱，是无父也；无父无君，是禽兽也！”
本质上还是有道理的。
至于杨朱学派，直接删掉。
名家学说，也是直接删掉。
纵横家，教人反复无常，不讲信用，也要删掉。
农家重视农业，这要重视和发展，只是一些观点也要删掉。
百家的学说很多很是杂乱，其中精华的部分很多，可糟粕的部分也很多，各种思想混杂在一起，给人混乱之感。
大秦要一统天下，就不只是兵戈上一统，更是要思想上一统。
所谓的百家争鸣，思想解放运动，只适合在乱世。
未来的时刻，秦礼应该是法家学说为根本，儒家学说为辅助，夹杂阴阳家，墨家，黄老学说，农家学说等，诸多学说融合在一起，形成的大杂烩，形成的缝合怪。
大约是一个月后，吕不韦已经写好了《秦礼》，字数大约是三万多字。
快马在传递消息，到了咸阳城。
可很快，秦王传来消息。
消息是，慢慢写，不要着急。
秦礼，仅仅是三个月写完，这根本太快了。
要写的慢一点，最好十年，二十年写完秦礼。
至于秦礼的内容重要吗？
还真的重要。
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