李冰洋把自己的经历讲述，他也有意识的想让老人知道自己的厉害。这样以后做自己的事情或许更容易说服老人。
武圣寅点了点头：“你在呼吸吐纳上的层次确实很深厚了，我记得咱们刚见面的时候，你当时只会深呼吸，不过还算自己注重呼吸。现在吐纳功夫都不浅了，我也老了，手底下有点压箱底的东西！你拿过去，在屋里看看，有什么不懂的问爷爷。”
武圣寅在屋里放着一卷宣纸，这宣纸很不起眼。是他自己平常所抄录的。
“此五气朝元，为炼气化神之法。此法当在吐纳功夫有所基础后修行，为周天功法之前。内经：夫四时阴阳者，万物之根本也，所以圣人春夏养阳，秋冬养阴，以从其根。逆其根，则伐其本，坏其真矣。故阴阳四时者，万物之终始也，死生之本也。逆之则灾害生，从之则苛疾不起，是谓得道。道者，圣人行之，愚者背之。从阴阳则生，逆之则死。从之则治，逆之则乱，是为内格。”
李冰洋继续向下看，老人给他的修行方法很平常。
刚开始的时候，全身从头到脚放松，然后从脚到头再放松，心中默念抛却杂念，心神归一。能感觉到自己鼻子最上端在微微动，这就是入门了。
第一层，点眉心。从头放松到脚，再从脚放松到头，再从头开始放松，感觉到眉心位置放松后，呼吸时，能感觉到自己鼻子上端两眉之间的眉心一起一伏，数三百六十次。
第二层，贯耳闻。放松到耳旁，呼吸时感觉到自己耳朵旁的皮肤一起一伏，数三百六十次。
第三层，降心火。忘却呼吸，静听心跳，感觉自己心跳的一起一伏。数三百六十次。
第四层，命轮转。佛家称肚脐为命轮，数肚脐皮肤上的一起一伏三百六十次（就是呼吸时，人的小腹会微微起伏。）
第五层，知宗祖。意念更加集中，能感觉到肚脐下面脉搏的一起一伏，静听其声。数一百八十次。
第六层，气自回。数肚脐脉搏一百八十次之后，意念向上感觉到肚脐的一起一伏数一百八十次。
第七层，配坎离。数肚脐脉跳一百八十次，之后意念感受肚脐的一起一伏一百八十次。然后意念继续上行，感觉到心跳，默数一百八十次。
第八层，耳目新。数脐下脉跳一百八十次，肚脐起伏一百八十次，心跳一百八十次，耳旁起伏一百八十次，眉心起伏一百八十次。
第九层，生反复。从头放松到脚，然后从脚放松到头。然后从头开始放松，放松到眉心，静数眉心起伏九十次，耳朵旁皮肤起伏九十次，之后放松到胸口，数心跳九十次，放松到肚脐，数肚脐起伏九十次，然后意念集中，数脐下脉跳九十次，之后从脐下脉跳往上数肚脐起伏，心跳，耳畔，眉心皮肤起伏各九十次。
第十层，通造化。长期每日坚持这样修行，达到一种类似于可以观察到自身五脏六腑的返观内照层次。是以圣人陈阴阳，筋脉和同，骨髓坚固，气血皆从。如是则内外调和，邪不能害，耳目聪明，气立如故。
最下面是吕洞宾写的一首诗：养气忘言守，降心为不为。动静知宗祖，无事更寻谁。真常须应物，应物要不迷。不迷性自住，性住气自回。气回丹自结，壶中配坎离。阴阳生返复，普化一声雷。白云朝顶上，甘露洒须弥。自饮长生酒，逍遥谁得知。坐听无弦曲，明通造化机。都来二十句，端的上天梯。
肉眼。见近不见远，见前不见后，见外不见内，见昼不见夜，见上不见下。因有此碍，故求天眼。而相传佛道两教有修行高深之人，能开天眼。远近皆见，前后、内外、昼夜、上下悉皆无碍。
天眼能内视己身，看到气在自己内部的运行，还有五脏六腑以及骨骼各方面的情况。由于练功时经常意守一个部位，意到气到，这里的气就越攒越多，气多就产生能量，能量聚到一定层次时，由量变到质变，开始产生图像了，以呈像的方式展现神奇，突然看到五脏六腑。
李冰洋想，或许这门功夫最后的通造化，就是俗称的开天眼吧。似乎明白了很多，但是功夫层层递进，终究要实际修行！
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