老者闻言不禁点了点头：“说得好！既然如此，我就带你寻知、明理、求道。”
只见老者站起：“日后叫我平老即可，不必太在乎称呼问题。”
“是。”
平老走出屋门，向何老招手：“来吧。”
何老提着锄头满头大汗地走了过来。
“带书没？”平老问。
“没有。”何老答。
“不带书怎么进行？”平老眉头微皱。
“不如……这一步先跳过去，日后再谈也可。我想给他好一些的资源，以补偿当初升贤的遗憾。”
“非得是圣典？”
“圣典最好。”
平老思索良久：“《原道》……如何……”
何老叹了口气：“还是让它先留在那里吧。我试试看能不能再找一本。”
平老看了何老一眼：“愿望很好，希望渺茫。”
不再浪费时间，平老拍了拍何老的肩膀：“九天时间，想干嘛就干嘛去，别弄出太大动静，别让外人进屋便可。我们这就开始了。”
言罢，平老走入门中，屋门“吱呀”一声关上了，从屋内插了插销。
何老百无聊赖，费尽力气搬来一块大石头到屋檐下，灰尘也不拭，坐于其上开始打盹。
室内，平老坐于椅子上，章德穹盘膝坐在地上。
章德穹忍住内心的激动，尽力保持平静。
平老微微点头，尔后目光变得迷离了，微微开口道：“春秋时期……”
四个字，将时间拉回千年之前，回到了那个各国并存，战争不断的时代。
追溯法则由平老使用，更加有代入感，模拟的也更加真实。
“何为仁？”
孔子正在微笑地看着颜渊：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”
颜渊思考片刻，行礼问道：“请问其目。”
“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿动……”
何谓仁？
孔子充满智慧的声音在空中飘散：“仁者，爱人……”
何谓仁者？
孔子看着峨峨兮之高山，道：“知者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿……”
为人，当为仁；为仁，即为人。
春秋的战火无法阻挡孔子先贤思想的进步、流传与发展……
“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”
仁、义、礼、智、信、勤、和、谦八种美德、品质中，仁为首，仁为主。
所谓“半部《论语》治天下”，虽不中，亦不远矣。其中智慧，可明明德、可修身治国、可平天下。
所谓“腹有诗书气自华”，气质的升华，便是儒者筑基的表现。
八天时间，不知不觉中就已然度过。
第九天清晨，平老打开了门，揉着太阳穴走了出来，反手将门又带上了。何老见平老出来了，立马起身行礼：“如何？”
平老点了点头：“晚上之前，应当必成。”
“如此甚好。”
平老看了何老一眼：“明日傍晚之前，消失在我面前。”
“不多陪您一会儿？”
“需要么？”
“您马上就要期颐了吧？”
期颐，即百岁高龄。
平老微微仰头，微微一笑：“与你何干？”
“……”
晚上，二老立于门前。
“猜猜他的本命诀是什么？”平老饶有兴趣地道。
何老摸着胡子：“韩愈的‘书山有路勤为径，学海无涯苦作舟’多好！”
平老无奈：“你的这句念叨了一辈子了，烦不烦？”
何老笑了：“起码我的是两句七个字的，您的呢？”
平老的脸色有些难看：“笔落惊风雨，诗成泣鬼神。”
“嗯，《寄李十二白二十韵》，全诗的确挺长的……”
平老又好气、又好笑，轻喝一声：“够了，住口！”
本命诀一般有效的只有那一句，和全诗无太大干系。而这一句越长，实则越有优势。这一句意境越开阔、豪放，意象越多，意味着能借用、模拟的意象越多、效果越强。
夕阳即将下落，二老不再互相打趣，而是目不转睛地盯着木屋。
夕阳，早将山峰所蔽，余晖渐收，明月将起。
木屋中，传来了一个少年的吟咏之声：“举世皆浊我独清——”
“这是？”何老轻声道，一旁的平老瞪了他一眼，示意他闭嘴。
“众人皆醉我独醒——”
音传长空，声震四野！
“当——”
远方，山间的古庙恰好敲响了一记钟鸣，远远传来，似在为少年庆祝，又似在为少年应和着。
“出自《渔父》一文吗？这可不是诗啊……”何老道。
“谁告诉你不出自诗篇的散句便不能称之为诗句了？”平老反问。
“这句话是屈原先贤所言？”
“确乎如此。”
何老微微皱眉：“可是，这句傲气太过，不适合修身养性，易自视甚高，目空无人。”
“非也。人不可有傲气，但不可无傲骨。此句作为本命诀未尝不可。况且，本命诀究竟为何，又不是他所能决定的……”
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