江波深吸一口气，开始阐述：“科学是基于实证研究、实验数据与严密逻辑推理的知识体系，它不断地为人类开拓认知的边界，从宇宙的宏观到量子的微观，带来的是实实在在的对世界的认知改变。哲学虽然能提供思考的框架与方法，但它往往是基于思辨与理论假设。
如果说科学是构建大厦的砖石与钢筋，哲学则是绘制蓝图的灵感源泉之一——仅仅是之一而已——二者相互影响、相互促进，却不存在哲学高于科学的层级关系。科学在发展过程中会产生新的哲学思考，而哲学思考也会启发科学的新探索方向，但不能将哲学视为科学的主宰。以现代物理学中的量子力学为例，它的发现与发展是基于无数科学家的实验观测与数学推导，而不是先有某种哲学理念去规定它应该如何发展。科幻文学中，我们也应正确看待科学与哲学的关系，而不是片面强调一方对另一方的统治性地位。”
江波的话让会场再次陷入一片寂静，参会者们都在仔细品味着这番激烈的观点交锋，思考着科学与哲学之间微妙而复杂的关联。
江晓原满脸不服气地盯着江波，大声质问道：“你，你，你根本不懂科学！科学本就是‘分科之学’，而且它可并不代表终极真理。”
江波不慌不忙，沉稳地回应：“科学是人类认识物质世界的经验积累和成果总结。经验积累是科学知识的获取方法，成果总结就是既成的科学体系。既然是经验积累，必然有扬弃过程，不断淘汰经检验偏离事实的东西，在新条件下增加新经验总结，自我生长、壮大，逐渐向宇宙终极真理靠近。就像阿瑟.克拉克总结自己一生的那句名言用在科学身上一样：他从未长大，但从未停止成长。至少到目前，这概括是对的。”
江晓原哼了一声：“科学不代表就会给人类带来终极真理！你说得轻巧。”
江波继续道：“终极真理内涵太丰富，为免牵扯人生观，我们换个词，‘客观真相’。科学认识和客观真相如同两条渐进线，能无限接近却不会重合。因为人类身在宇宙中，这先天限制决定了认知上限。比如生活在玻璃缸里的鱼，依玻璃缸条件得出物理定律，我们从缸外看，知道那不是客观真相，可鱼身在缸中无法知晓。当然，聪明的鱼能从数学、模型推论各种物理世界可能，就像我们的数学家尤其是拓扑学家贡献诸多宇宙空间模型，但在鱼的世界里不可验证，只能是假说、假想。柏拉图在《理想国》提到被绑起来背朝火堆的人，从影子移动总结规律且认为是世界真相。人类也不知道绑着自己的是什么，可能是没望远镜，可能是灾难抹掉生物演化痕迹，或身处星际尘埃只看见太阳……人类接触了解的事实受限，距客观真相必然有距离。所以在客观真相论题上，保持谦卑和警惕才是正确态度。宇宙真相如何，科学没给出完整结论，也许宇宙能被完全认知，但无法完全认知的可能更大。”
江晓原不耐烦地打断：“那非终极真理的科学对人类有何意义？”
江波道：“科学虽可能无法展示宇宙终极奥秘，但科学认知的积极意义不能否认。它即便不是客观真相，甚至距之遥远，却是有限时空内的真理。在有限时空里，不精确的科学认知也能带来有效反馈。比如牛顿力学，和相对论比，它距宇宙真相远得多，但对人类社会却是足够有效的近似，如今应用仍可得有效反馈。在某些前沿领域牛顿力学无用，但因其能提供有效反馈，仍被留在人类认知工具箱里。所以，科学认知工具箱里的东西共同点是能给人类对物质世界的认识提供有效信息，此外无其他限定。非终极真理的科学对人类的意义就在于此，它是人类认识和改造物质世界的有效工具，当然改造需与技术结合，这是另一话题。”
江晓原还是不服：“你说的这些都不能否定科学与哲学的紧密联系，很多人都说科学的尽头是哲学！你敢否认这一点吗？”
江波提高了声音：“科学和哲学究竟什么关系？若把哲学范畴定义为囊括一切形而上，科学会有抽象概念，看似有交集。但非要说‘科学的尽头是哲学’，这就大错特错了！
哲学是个框，装了很多东西，宗教也是其中一部分。若这么讲，会让宗教人士得意，自居于科学之上。科学是人类对物质世界经验积累总和，其本身就有内在哲学指导思想——经验实证主义。经验是人类接触观察到的事实总和，人据此分析判断形成结论，实证是结论回物质世界检验成败，成则留，败则弃，无论成败都进入下一轮。只有能在这循环里的事物才被承认，这就是经验实证主义的简单定义。它天然合理，朴素得和生物体生存机制类似。生物生存需从外部世界获取信息、加工信息、达成行动，行动结果决定生物存亡。经验实证主义是生存本能的系统化、理论化，任何民族，哪怕笃信宗教，也无法将其从社会生活中完全抹除，完全不需要经验实证的世界不存在。
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