刺阳明经，可以出血出气；刺太阳经，可以出血，但不宜伤气；刺少阳经，只宜出气，不宜出血；刺太阴经、少阴经，只宜出气，不宜出血；刺厥阴经，只宜出血，不宜伤气。
三、《周易哲学视角下〈皇帝内经〉之血气形志深度解析》
《素问》第二十四章“血气形志”，犹如一幅神秘而深邃的生命画卷，展现了人体气血与脏腑之间微妙而复杂的关系。通过周易哲学的视角，我们能够更深入地理解其中蕴含的智慧与哲理。
在天地之间，存在着一种恒定的规律，太阳经通常多血少气，少阳经常少血多气，阳明经常多气多血，少阴经常少血多气，厥阴经常多血少气，太阴经常多气少血宇宙种天之常数，反映了宇宙万物的运行之道，也体现了人体与天?太阳?的呼应与契合。
足太阳与少阴互为表里，少阳与厥阴互为表里，阳明与太阴互为表里，这构成了足之阴阳的关系。手太阳与少阴互为表里，少阳与心主互为表里，阳明与太阴互为表里，这形成了手之阴阳的联系。这种表里关系，如同一座座桥梁，将人体的各个部分紧密地连接在一起，使气血得以顺畅地流通，维持着生命的平衡与和谐。
当我们了解了手足阴阳所面临的困境与疾苦，便明白在治病时，必先去除瘀血，以消除病痛的根源。然后，根据患者的需求和身体的状况，泻其有余，补其不足。这一过程，如同顺应自然的节律，在阴阳的变化中寻求平衡与和谐。
要了解背部的俞穴，需先度量两乳之间的距离，从中对折，再用其他草量去一半，然后将草的两端相抵拄。接着，举起草来度量背部，使其中一端居上，与脊骨的大椎相齐，两端在下。当草的下端所对应的，便是肺之俞穴。再向下一度，是心之俞穴。再向下一度，左边是肝之俞穴，右边是脾之俞穴。再向下一度，便是肾之俞穴。这便是五脏之俞穴，也是灸刺的度量标准。
人的形体与情志之间存在着紧密的联系。若形体安闲而情志困苦，疾病往往会发生在经脉上，治疗时宜采用灸刺之法。若形体安闲而情志愉悦，疾病则易发生在肌肉上，治疗可用针石之术。若形体劳苦而情志愉悦，疾病易发生在筋上，治疗宜用熨引之法。若形体劳苦而情志困苦，疾病则易发生在咽喉部位，治疗需用各种药物。若形体屡受惊恐，导致经络不通，疾病会表现为麻木不仁，治疗当用按摩和药酒。这便是五种形体与情志的关系。
刺阳明经可出血气，刺太阳经，可出血恶气，刺少阳经，可出气恶血，刺太阴经，可出气恶血，刺少阴经，可出气恶血，刺厥阴经，可出血恶气。这一刺法的规律，如同阴阳之道的运行，在变化中寻求平衡与和谐。
周易哲学强调阴阳的相互作用与变化，而《皇帝内经》中的血气形志理论，也正是基于这种阴阳观念。太阳经的多血少气，少阳经的少血多气，阳明经的多气多血等，都是阴阳在人体中的具体体现。通过对这些气血关系的理解，我们能够更好地把握人体的健康与疾病。
同时，手足阴阳的表里关系，也反映了周易哲学中“万物交感”的思想。每一脏腑都与其他脏腑相互关联，相互影响，形成了一个复杂而有序的生命网络。这种相互作用，如同宇宙中星辰的运行，彼此呼应，相互依存。
在治疗疾病时，根据气血的虚实和情志的状态进行针对性的治疗，体现了周易哲学中“因时制宜”“因人而异”的理念。不同的人有着不同的体质和生活环境，疾病的表现也各不相同。只有根据具体情况进行个性化的治疗，才能达到最佳的治疗效果。
而背部俞穴的度量方法，则展现了周易哲学中“象数”的奥秘。通过对人体形态的度量和计算，我们能够找到与脏腑相应的俞穴，进行精准的治疗。这种象数的运用，使治疗更加科学和有效。
“形乐志苦”“形乐志乐”“形苦志乐”“形苦志苦”等不同的情况，也反映了人生的各种境遇和心态。疾病的发生与发展，往往与我们的生活方式和情志状态密切相关。只有保持良好的心态和健康的生活习惯，才能预防疾病的发生，保持身心的健康与和谐。
刺法的规律，更是体现了周易哲学中“阴阳平衡”的原则。通过调节气血的运行，去除邪气，补充正气，使人体重新回到平衡的状态。这种平衡的追求，是生命得以延续和健康得以维持的关键。
总之，《皇帝内经》中的血气形志理论，与周易哲学相互交融，共同构成了一部关于生命与健康的智慧宝典。通过深入研究和理解这一理论，我们能够更好地认识人体的奥秘，把握健康的真谛，以更加智慧和从容的态度面对生命的挑战与变化。
以下是《黄帝内经·血气形志》的原文与译文，并用不同词牌名进行的赞颂：
原文：
夫人之常数，太阳常多血少气，少阳常少血多气，阳明常多气多血，少阴常少血多气，厥阴常多血少气，太阴常多气少血。此天之常数。
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