但是，这三种情况猴子都没有用，他是本尊‘亲自’在等候吕清广的到来。
1.5
猴子并不知道吕清广不知道自己在等待。
猴子之所以‘亲自’等待吕清广上门请教，就是认定吕清广一定会来，也一定会‘知道’自己在等待。
然而，猴子错了，吕清广真的不知道猴子在等待，从来没有谁对吕清广提及过这件事，而在吕清广的思维意识里，调查真相也不应该从猴子这里入手。
三打白骨精中，猴子是出手的一方，白骨精是被打的一方，虽然定案的结论是白骨精为肇事一方承担所有责任，也就是说负全责，这顿打白挨了，但是，既然是重新调查就不能轻信结论，而且要有自己的切入点。
也许是战斗力一直都是渣的原因，吕清广历来都是站在被打的一方的。
或者说，吕清广是站在弱势群体一方的，这一点上，其实吕清广跟慈悲妖尊是天然对立的关系，跟猴子也是一样，跟全部强势群体一方的都存在这样的对立，只不过，这样的对立关系并不是明面上的，很容易被其他的现象所掩盖。吕清广就没有提前意识到自己跟慈悲妖尊之间存在的这种对立关系，要不然他也不会一直被慈悲妖尊当猪养着。
1.6
猴子站在他的莲花佛台上，他自己都忘记了，自己等了多久。
“……
哦孤独的莲台哦寂寞的等待
我的心在等待永远在等待
我的心在等待永远在等待
我的心在等待永远在等待
我的心在等待在等待
站台长长的站台哦漫长的等待长长的列车
……
最后一班车已进站，还是不见你的到来.
等待会不会都已变成了伤害?
片片雪花落在窗外，只想感觉你还存在.
呼吸仿佛都感觉是一种负担.
天空忽然变得灰暗.
不明白，这答案.
难道付出一切最后变成尘埃.
很想说，却无言.
那誓言，没实现.”
1.7
的确是够久的了。
从被如来佛祖封了‘斗战胜佛’开始，猴子就一直在等待，一直等到当下，它都还在等。
关键是，这种等待已经彻底常态化了，成为一种定式，一种凝固的节奏，一种习惯，甚至是一种生活的态度。
在西天，根本是遇不到猴子的，这跟他在天廷当齐天大圣的时候完全不一样，那时候的猴子满天下游走，呼朋唤友结交八方。在西天的猴子很宅，就在自己的莲台上坐等，一直没有动过，以至于它渐渐忘了跟斗云，忘了云游四海，忘了那些说走就走的旅程。
不知道从什么时候起，猴子在莲台上彻底不动了，跟莲台完全融合成了一个固定的整体，屹立如山。
猴子跟山是同类的，都是石头。
如果不忘初心的话，应该都能记得，猴子本来就是来自于石头。
有一座，山乃是十洲之祖脉，三岛之来龙，自开清浊而立，鸿蒙判后而成。那座山正当顶上，有一块仙石。其石有三丈六尺五寸高，有二丈四尺围圆。三丈六尺五寸高，按周天三百六十五度；二丈四尺围圆，按政历二十四气。上有九窍八孔，按九宫八卦。四面更无树木遮阴，左右倒有芝兰相衬。盖自开辟以来，每受天真地秀，日精月华，感之既久，遂有灵通之意。内育仙胞。一日迸裂，产一石卵，似圆球样大。因见风，化作一个石猴。五官俱备，四肢皆全。它就是猴子，后来被命名为孙悟空，当过弼马温和齐天大圣，算是天廷的公务员，后来因为职务犯罪，利用职权搞贪污，被追查，在五指山双规了五百年。然后重新被启用，专任西方极乐世界身份，陪伴金蝉子重回大雷音寺。被封为‘斗战胜佛’。
现在，它重新石化，连座下的莲台，逐渐化为石质，如玉。
美石为玉。
是不是石头可以客观检测，有科学方法进行验证，可以实事求是，可以唯物主义，至少也能朴素唯物主义一番。但美不美就是不可一概而论的，要不然，就成了流俗，清一色的网红脸。所以才有审美，感觉很高妙，非一般可以言之，涵盖广泛，学术高深，却无法逃脱意识认定的唯心性质。
1.8
这是一个阴谋。
这不是阴谋论，这真的是一个阴谋。
然而，石头是听不到警告的，更何况，也没有谁对着猴子吹哨子。
这次没有，以前经常有。
那是在猴子离开学校之后，当公务员之前，回到老家，也就是东胜神州傲来国花果山，带着自己山中的猴群，跟一群社会上的朋友裹在一起，有谁吹哨子就一拥而上，砍人的砍人，抢劫的抢劫，吹哨子的吹喇叭的跟在后面呼呼啦啦一大群，回来就大块儿吃肉大碗喝酒。
不过，这是很久很久以前的事情了，那时候可以说是年少轻狂，这段遥远的记忆在猴子成为齐天大圣之后逐渐被淡忘掉，在他被压在五指山下实施双规时，头几十年里，偶尔还曾回忆起一鳞半爪的，可记忆在回忆中不断被重写，每一次重写都在有意或者无意之间，对于某些内容进行删节对另外一些内容进行扩容。回忆地次数多了，回忆里的故事也就越来越故事，于是过去的一切彻底地被抹杀得干干净净的了。
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