嚣老祖母觉得自己身体不好了，就想起让嚣陨霜和陈时结婚，嚣陨霜没有及时回应他，她还生气撂脸子。这件事究竟应不应该？
年轻人肯定觉得不应该。我的爱情呢？难道一点也不用考虑？凭什么我的终身大事要别人左右？说得更直接一点，难道为了叫你放心地死去，就得豁上我的一辈子？祖母，你为什么不能在你有限的生命里，转变自己的错误思想？毕竟孔子说过：“朝闻道，夕死可矣！”你难道不觉得，带着错误的思想死去，才是人生最大的悲哀吗？
我们每个人都是一个独立的人，尤其成年以后，我们应当为自己的人生打算，自己给自己做主，自己为自己负责。旁人可能会为了你好，替你料理打算，但是他们从来没有考虑到给你的人生负责到底。也就是说，即便他们打算错了，最终承受后果的人，也不会是他们，而是你。正是因为如此，所以有些人很热衷于为别人料理打算，这样既有操控感，又不像为自己打算那样要承受瞻前顾后的折磨，因此作出的打算经常很轻易，即便是亲生父母也是如此。
一旦有人要对他们这种打算权质疑的时候，他们又会入戏很深，有一种自己做这个决定是经过深思熟虑的错觉，全然忘了这是他们一觉醒来的突发奇想，抑或是喝酒喝美了之后的灵光闪现。
在拥有了基本的判断能力之后，年轻人还是学着自己掌控自己的人生的好。
但从嚣老祖母这边看，她也是有她的道理的。从人性角度看，什么“生命诚可贵，爱情价更高”，这纯粹是屁话，哄小孩子玩的。但凡经历了一半人生的人就会知道，爱情在生命中的作用，只不过是青少年时期荷尔蒙分泌的副作用罢了，但凡有点经历，对人生有了清醒认识的人，对爱情的态度，都是审时度势的。只是这一审时度势，就难以结合了，这也是大龄青年结婚难的原因。不过在那些时利势强的人那里，年纪越大，结合反而变得更快。
嚣老祖母是有经验的，结婚在别人眼里是终身大事，在她眼里就是小事一桩。觉得差不多了，就先结着，要是觉得不好了，马上离，再找个好个，务必快乐地生活。人生短短，何苦为婚姻、感情这种屁大点的事纠结，折磨自己？非谁不嫁、非谁不娶、念念不忘、从一而终……这些执念无异是一种心理疾病。这种非必要的执念和限制越多，人的自由性就越少。
假如打破了婚姻圣神性的外壳，露出里面可怜巴巴的一点螺肉，而这种螺肉满大街都是，一块钱五斤，就没有谁会纠结是否应该结婚，应该跟谁结婚的事了。
从这个意义上讲，不就是跟陈时结个婚么？有什么不可以？不要说等父母出完殡了，就是和父母出殡一天结婚都没有问题呢。
嚣陨霜身上的封建性没有那么强，这一点我们在读之前的故事是有所体会的，她见到愍敬山时，觉得爱他就爱了，丝毫没有扭捏造作之态。但她在外面接触社会，对于当时社会规则是了解的，这一了解，有些东西就会渗进意识中去。尤其是封建社会的一些理念编成故事、戏曲、谚语等喜闻乐见的形式进行传播。若没有强大的思辨能力，很容易一听就记住，一记住便付诸实际行动。嚣陨霜在了解的过程中还是受了影响的，除了有确实被愍敬山吸引到之外，也有了从一而终的蠢念头，即便发觉愍敬山的情感没有那么纯粹，甚至与自己有杀亲之仇的时候，也还没有完全清醒。
当她回到嚣家这个文化氛围之中的时候，外界的那种封建伦理约束力又减轻了，当祖母说起和陈时结婚之事的时候，她有点意识到了问题所在。
当然她并不是被祖母言辞所裹挟的。祖母那样说，她会独立考虑婚姻的问题，然后得出自己的结论。这个结论有可能跟祖母的话不一样，也有可能是相似的，但这与不经思辨过程，直接听别人的话是不一样的。
从祖母房间里出来，她边走边想：“我有没有必要现在和陈时结婚？原先家里都是父母在料理，自己从来不管这些。这次回家才开始接触，除了守丧之事外，养山蚕，收茧、缫丝，织绸、刺绣这些事都要过问。虽然每道程序都有主事的妈妈，可每日各处妈妈都要前来汇报，出了问题也问自己拿主意，单这些事就叫自己头大了。还有一个事就是要出去跑客户，这些天自己在家守丧，不能出门，再也没有新的生意来，等做完手头的生意，大家只能干等着了。人能等，山蚕不能等啊，它们要照样的吃，照样吐丝结茧，到了时间不处理茧子，它们又好破茧而出，这批茧子又就没有用处了。自己一个人不能既主内又主外吧？也不能叫手下的嬷嬷出去跑生意。陈时这个人虽然年轻，但是这一路上看来，倒是个办事的材料，为人忠厚，倒也可信。可是人家能帮你一时，不能帮你一世，放着家里的事情不管，跑过来帮你的。除非两家变一家，那么外人的事就变成自家的事了。和陈时结婚，目前看来确实是能解燃眉之急的。”
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