嬴政挑眉。
“教化百姓？向那些黔首彰显朕之仁义？汝岂不闻先师韩非之教诲，圣人之治不适今之天下。”
扶苏提了提心，怯怯道。
“君父——当年先师提《五蠹》正是先师在韩国眼看韩国要亡于我秦弩箭之下。彼时天下还战火纷飞，而韩国弱小疲敝，完全不足以于秦一战。”
“先师乃韩之公子，忧心其国，故为此篇，以谋韩国强起以抗秦。是故此法，用于战时，而不适用于今之天下。”
“陛下如今一统七国，天下百姓皆臣服于陛下脚下。此等功业，三皇五帝不能及；统治疆域，周天子不能及；而天下诸侯，皆不如陛下。”
论拍马屁，扶苏也很在行。
嬴政听了，自然而然很高兴。
扶苏话锋一转。
“如今天下之局势，乃炎黄大地千古未有之局。先师既然已经说过：是以圣人不期修古，不法常可。那么儿臣以为，陛下时值千古未有之局，更应该不期修古。秦时旧有之制，多当变革，以应天下。”
“而仁义——虽不适用上古之时，但今之百姓多有赞颂尧舜禹者，是故仁义之政，确有可取。而秦法，虽然严苛，但约束群臣，非法不可，故法不可不废。而仁义也未必就是一无是处。”
“陛下何不将此二者，合一用之。”
扶苏此言一出，嬴政忽自己全身都通达了起来。
仁义不就是儒道、而法不正是帝王之术吗。
扶苏忽的和嬴政不谋而合。
但是嬴政还是摆着冷面孔。
“两者相结合，说的可谓妙极，难道朕就没有想过吗。”
儒家和法家，嬴政确实在很长时间内摇摆过，他到底要选择哪一个。
而结合两者但是，说的好听，可是这要怎么结合。
“一个国家，只应该有一套治理的标准。同时用儒法之道，只会为国家日后动乱埋下祸根。”
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