谈起“捡漏”这事儿，高和尚就先装模作样地谦虚几句，然后大摇其头说道：“不是和尚我瞎吹，现在想要捡漏难啊！买的不如卖的精，你想要捡漏，一不小心就会被别人捡了漏，大把的钱扔进去连个响儿都没有。所以捡漏有风险，入市需谨慎。”紧接着，他就讲了一个小故事。
话说，高和尚认识的一个哥们是“刨地的”，不过可不是什么种地的农民伯伯，而是跑去乡下收古董的人，收藏圈子里称之为“刨地的”。有次他去附近乡下收货，看见村口一个妇女在用肥皂水洗头，盛肥皂水的破烂杯子像是明代的官窑瓷器，便站在那里发愣。
洗头的妇女忽然发现一个陌生男人站在对面，心里感到别扭，没好气地说，“看什么？”
“我看这个杯子。”这哥们老实地回答。
“一个杯子有什么好看？”其实她心里想说的是你一辈子没见过女人吗。
哥们就问，“这个杯子能卖给我吗？”
妇女总认为那个男人在色迷迷地看她，只想快点打发他走。于是开了个天价：“一百块，要不你快走。”
这哥们二话没说，直接掏出一百块，拿杯子走人。
女人很高兴，按今天的说法是精神物质双丰收，既不用担心那位男人的性-骚扰，又有一百块的收入，何乐而不为？她至死也不会知道，她被人捡了漏。
那只杯子七转八转，最后卖了一百三十万。
高和尚说完这个故事，就又道，“刚讲了一个杯子，再给你们来一个大海碗。”
也是发生在乡下的事儿，一个老太婆在路边卖凉茶，盛茶的是一个明代的大海碗。老太婆当然不知道。
一个路过的“刨地的”看到了，他想，如果直接向老太婆买碗，会引起她的警惕，即使花高价生意也不一定做得成。
正好此时有一支送葬的队伍经过。“刨地的”临机一动，他先走进送葬的队伍，然后又从队伍中挤出来。对老太婆说，大家渴着哩，你这些茶全卖给我多少钱。双方说好了价，“刨地的”问，这碗咋办？老太婆说，你们喝完了再送回来。“刨地的”说，喝完了再回来，我就赶不上队伍了，能不能这样，这碗算个价，我给钱，你再买个大新碗。老太婆嘀咕道，现在买个新碗好贵啊。“刨地的”给了老太婆够买两个新碗的钱，生意成交了。
这只明代五彩大海碗是嘉靖年制的官窑瓷器，这位“刨地的”哥们就靠这只碗一下子赚了4400多万，直接开了小车，提前奔小康。
高和尚一口气讲了两个“捡漏”的故事，然后撇着嘴，以一种过来人的姿态说：“所以说，这天底下的漏是捡不完滴，什么古玩市场，古玩店，甚至路边摊，只要你眼力到位，还是有漏可捡。总之两个字---眼力！”眨巴一下自己的小眼，意思很明显，他高和尚的眼力可是很厉害。
对于高和尚所说的这些，坐在车里的林逸倒是深有感触，虽然他不怎么玩古董玉器这种高级收藏品，专攻旧书一类，但这些东西的基本门道都差不多。
比如说，现在古玩店层出不穷，但大多开古玩店的对自己的货品都一知半解，并不完全了解艺术品的真假、年代和真正价值，有眼力的老玩家还是有漏可捡的。很多人捡不到漏是因为其知识积累和储备不到位，就是把真品摆在他眼前，他不识货也没用。鉴定更是一门综合学科，一个人只有经过十几年甚至几十年的实践磨炼，才有资格谈捡漏。照着书本去捡漏，一定会上当受骗。
当然，要想捡漏还要见多识广。真品见得多了，古玩的神韵就熟记于心，那种熟悉的感觉是作假作不出来的。
高和尚就说，一次，他在某古玩市场发现一件藏品，形状像个笔筒，高约二十厘米，直径七八厘米，上面有两个眼。当时卖家要价200块钱，看的人很多，但却没人买。他准备买的时候，朋友还说买这干什么，四不像。草，其实是他们不识货，这是个汉代黄釉陶水计时，是用来计时间的工具。这种器型特别少见，高和尚还是有次去大城市某个博物馆看到过类似的模型，这才知道是好东西，当时就牛逼轰轰地买下，这件藏品甩手就是1万块。
结束完吹牛逼不上税的故事后，高和尚下了结束语：“说了这么多，总之就一句话，三百六十行，古董为王。想要在这里面发财，你除了财力，就是眼力，没这两样东西，你就算是王母娘娘的孙子也白搭！”
林逸倒是很认同这个观点，没钱，有好东西你也没不成，没眼力，有钱你也买不到好东西。这是相辅相成的关系。
就在林逸和吴大胡子，李鬼脸三人听完高和尚的故事各自琢磨的时候，就听开着车的高和尚忽然减慢了车速，对三人说：“兄弟们，老少爷们，伟大的‘鬼市’到了！”
林逸闻声朝外望去，却见外面黑漆漆一片，耳边隐约还能听到寒风呼啸的声音，不远处，鬼火点点，犹如《聊斋志异》中的乱葬岗，充满了森森鬼气。
这就是“鬼市”吗？林逸心生疑窦。(未完待续。)
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